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原标题:赛德克巴莱:勇士们不回来

浏览次数:190 时间:2019-09-05

《赛德克·巴莱》完全站在了民族叙事的立场,并将重心放在了雾社事件上,在战斗之初,莫那·鲁道便知道战争的结果只有一个,就是失败并战死,但他还是举事了。花冈二郎问莫那·鲁道,日本人有飞机大炮,我们能赢得什么呢?莫那·鲁道说:赢得骄傲!让人敬佩,也让人看得热血沸腾。

1莫那鲁道:如果文明是让我们卑躬屈膝,那我就叫你们看见野蛮的骄傲
2塔道诺干:“用生命去换取图腾,那用什么来换回这些年轻的生命!!”
  莫那鲁道:“骄傲!!”
3莫那鲁道:赛德克巴莱可以输掉身体,但一定要赢得灵魂。
  为了节约食物部落的女人集体上吊,被日本人同化的一郎二郎自尽,年轻的巴万冲在战死,最后无名战士拒绝投降自缢而亡,莫那鲁道失踪保存了部落的最后的尊严。原驻民的野性带着他们的骄傲走向了彩虹桥,他们的灵魂永远歌唱,像真正的赛德克活着。

赛德克巴莱们守护着祖先留下的土地,靠着这方土地他们种族得以群居。这里有他们的猎场、山林、溪流,还有舞蹈与山歌。日出而作,日落而息,男人们群体打猎,女人们留守家园。他们不懂得文明开化,对于他们而言,只有割下异族的首级可以成为真正的赛德克勇士,才能刺上代表荣耀的图腾;守住祖先的土地,抵御异族的侵扰,是每一位赛德克终生的义务。
当莫那鲁道被打上图腾的时候,远在北部的海战刚刚散去硝烟。海战带给国家的屈辱并不能为莫那鲁道所理解,他所能关心的只有自己的土地,自己的部落,自己的祖灵。而屈辱最终蔓延成土地将被掠夺的威胁,一发不可收拾。已是赛德克族马赫坡社头目的莫那鲁道对率群反抗显得无能为力。赛德克族男人沦为日本人廉价的木材搬运工。他们丧失了土地,也丧失了猎场——没有自己猎场的族人也就失去了骄傲与祖灵的眷顾。
然而莫那鲁道以头目的威严,斥退每一次族人与日本人的冲突。岁月将他的脸颊刮得黧黑,深凹的疤痕昭示着年代的久远。然而他眼中深邃的火焰奔腾不息。年幼的孩子们,只能从祖辈的口中看见当年的英雄莫那鲁道。莫那鲁道对年轻的巴万说:我现在还是个英雄。巴万不能够理解头目的含义,族人们同样如此,直到有一天莫那鲁道齐聚了部落的男人,从床底下拖出两篓火药。那是他多年来靠搜刮火柴磷积攒的。他对前来企图阻止出草的花岗一郎说:如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就带你们看见野蛮的骄傲。
生命最终换回了骄傲,也换回了尊严。半个世纪之后,在南美洲的南端,一场现代化的战争围绕马岛打响。早已衰落的大不列颠大军远涉大西洋,而另一方正以逸待劳。美国国务卿劝撒切尔夫人放弃战争:万里之外,民众寥寥,经济政治影响微乎其微。撒切尔反驳:1941年日本攻击珍珠港之后,美国政府是否卑躬屈膝地向东条英机请求签订和平协议呢?
英国不仅赢得了战争,也赢得了尊敬。英国虽早已失去日不落的荣耀,却依旧秉承了工业文明的灿烂辉煌。也许不列颠绅士的拐杖传达着桀骜不驯,但他们的尊严却大放异彩。
赛德克巴莱们也许不通透文明的含义,但绝对保持着对生命烈渴的敬畏。
多年以后,人们在山间找到了莫那鲁道的尸首,经凄风苦雨,一半已化作干尸。《赛德克巴莱》,正让我们解读了干瘦的皮肉下骨头的象征所在。
《赛德克巴莱》不论从哪方面都可算作上乘之作。其实,没有以商业利益的追逐为唯一目的已足见其诚意。拥有史诗的恢宏大度而多条线索有条不紊,全篇上下两部四个半小时并非只是展示反抗的悲烈,也在反思民族的魂魄。
没有哪个民族愿意与战争为邻,然而,没有哪一次和平的换取不是以战争为代价的——否则,不平等的屈辱岁月将弥漫整个民族的魂魄。妥协的结果只会产生更大的矛盾,而国必自伐而后人伐之,国家政府不自重,受伤的只会是国人。
现代化让我们离群索居,灵魂被浸染得卑微,不再勇敢,越来越畏缩。我们在自我标榜的时候,并不能攫取更多的优越感与幸福。并非文明来错了地方,而恐怕只是我们自以为是的误读。在影片的结尾,军官哀叹武士刀精神的失传,也是文明的惆怅。

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